首      頁

法師開示

佛教故事

幸福人生

在線共修

經咒學習

大寶法王

道證法師

凈土法門

最近更新

居士文章

佛教儀軌

佛友商訊

電 子 書

 

大安法師

法宣法師

星云法師

 

素食護生

佛教問答

世間百態

熱點專題

戒殺放生

慧律法師

凈界法師

圣嚴法師

全部資料

佛教知識

法師介紹

佛教寺廟

佛教新聞

戒除邪淫

慈誠羅珠

寂靜法師

海濤法師

熱門文章

積德改命

精進念佛

深信因果

消除業障

學佛感應

益西彭措

達真堪布

證嚴法師


<p id="15bhl"></p>

  • <samp id="15bhl"></samp>

    1. 首頁 -->居士文章

       龔雋教授:禪學的生命智慧 一、禪的宗旨


         日期:2023/8/22 18:52:00     下載DOC文檔         微博、微信、支付寶分享

      禪學的生命智慧

      龔雋   
       
          時間:2011年4月30日上午  地點:廣東省立中山圖書館
          主講人:中山大學人文學院佛學研究中心主任、博士生導師 龔雋
          
          陳實:各位街坊,各位聽眾,親愛的朋友們,“嶺南大講壇·文化論壇”第七十九講現在開始!今天的主講嘉賓是中山大學人文學院佛學研究中心主任、博士生導師龔雋教授,他演講的題目是《禪學的生命智慧》。佛教是我國三大宗教之一,禪學正在成為佛學研究中的一個最重要的領域。廣東又是禪學研究的一個重鎮,新興的國恩寺、韶關的南華寺、廣州的光孝寺、乳源的云門寺、肇慶的梅庵、懷集的六祖禪院,四會的六祖寺,這些地方都留下過六祖慧能的蹤跡。
          在今天這一講中,龔雋教授將告訴我們禪學的宗旨是什么,禪學的傳承如何從拈花微笑到西天二十八祖,又如何從東土六祖到一花五葉,就是禪學的五派:溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、云門宗、法眼宗。他還將告訴我們中國禪門的七大旨趣,包括禪修和觀心,怎么習禪和讀經,坐禪和念佛,什么是平常心,什么叫做“游戲三昧”,一會大家都可以領略到他的精彩演講。
          龔雋教授是“60后”,上海華東師大哲學碩士,他是武漢大學的學士以及哲學系的博士,1993年到了廣東,在華師大,2002年到了中大。他是哈佛大學的訪問學者,中大的博士生導師,在南方的禪學和佛學領域,我認為他是一個靈魂性的人物。人大、復旦、南京大學、中國人大、四川大學、中大對中國禪學與佛學的研究都很具代表性,其中南京大學比較擅長于佛學的理論,人大偏向于傳統的佛學史,川大偏向于佛學與心理,中大是以龔雋教授為代表,他擅長于學術的國際交流,利用國際的資源來推動中國佛教的研究和發展。
          龔雋教授在治學方面,我的評價是莊重嚴肅,不茍言笑,他用淺顯的和藹做深深的學問。我們可以慢慢聽講,有請龔雋教授!
          
          龔雋:首先感謝“嶺南大講壇·文化論壇”給我這個演講機會。平時我比較多的是在大學,或者在一些比較小型的學術會議上來講禪學,偶爾也會應一些朋友的邀請和社會各界的朋友交換一些對佛教,特別是中國佛教以及禪宗史的一些看法。今天我想跟大家討論的,主要是關于禪宗的話題。禪宗這個名字,只要大家對佛教、對中國佛教有一點興趣,或者對整個中國文化有一點興趣的人都會耳熟能詳。我今天主要把禪宗和生命的智慧,以及當中關于人生的教義,這方面的東西講得多一些。
          
          一、禪的宗旨
          
          禪宗的宗旨一般來講,有幾句話:不立文字、教外別傳、以心傳心、直指心性,見性成佛。這幾句話講出來很簡單,其實要真正理解又好像不太簡單,以前有一個學者就說過禪宗的宗旨看起來很平常,但在平常當中有深邃。禪宗講究教外別傳,不立文字。這個“教”有人說是指佛教的經典,也有人講是佛教的儀式。在中國,禪宗和一般佛教中的其他宗派確實有很大不同,至少從形式上講有不同。
          禪宗特別強調心法。禪宗認為佛教真正的精髓是怎樣將其融入到你的生命當中,對人的本心做一番洗心革面。所以,禪宗對于外在的宗教儀式、形式,甚至很多佛教的經典,都認為不是最重要的,不是第一義的。所以,禪是教之外另外傳的,不是一定要讀教理、教義。禪宗認為,真正的經教不是在書本上,而是在你的心里,要找到你心里的傳統本性。這是禪非常重要的一個方面——不立文字。所以,實際上真正的禪是沒辦法講的,我們在這里講禪學,也是一件有點荒謬,有點悖論的事情。本來禪是不能講,但我們又在這里花上一定的時間去講禪,這本身就和禪的精神有點相違背。這個講座只是讓我們通過語言去了解一下禪宗背后的精神是什么,但是禪宗絕對不是可以用語言很清楚地、很明確去定義的一些東西。
          學術界有一個很著名的公案,胡適與日本非常出名的禪宗學者鈴木大拙有一場爭論,話題是關于禪學史可不可以研究。胡適是一個單純的學者,一個歷史學家,他不相信佛教講的那一套生命價值,他認為科學昌明之后,宗教都是胡說八道,要把宗教打翻掉。而鈴木大拙是一個現代學者,但同時也是一個禪師,他與胡適在當時就如何研究禪宗有過很激烈的爭論。鈴木大拙講了一句意味深長的話,他說其實我們兩個在這里討論禪宗,都是要挨棒喝的。禪學實際上是不立文字的,我們在這里討論也是要挨棒喝的。我們還是退而求其次,可以從一個基本的思想來體會禪宗背后的精神。
          禪的宗旨是以心傳心,直指心性。禪宗所有的佛法精神,都歸在我們的自心上,在每個人的心里。所以,禪宗認為你要真正了解禪,了解佛法,必須靜下來傾聽內在心靈的聲音。那么以心傳心,從現在學術討論來看似乎有點神秘主義,禪宗認為禪法是師徒之間的心法傳承,即所謂的“傳心印”。比如從釋迦牟尼佛到摩柯迦葉,從達摩到六祖慧能,一直到后來的花開五葉,都是一代一代靠心法傳承下來的。禪宗互相認可的標準是看你有沒有一個真正得到心法的師父,也就是一般所說的禪宗系譜。譬如現在我們看到很多寺廟,說自己是臨濟宗的多少多少代,或者是曹洞宗多少多少代,這個多少代,就是表明了是這個法門的傳承。但這個傳承并不是說,我讀華嚴經就是華嚴宗的傳統,我讀法華經就是天臺宗的傳承,禪宗傳承講究的是心靈之間的感應溝通和傳遞。所以從現代人的角度,或者西方人的角度來看,禪宗有點神秘主義的色彩。心怎么傳?而且傳了幾千年。所以,禪宗對于佛教的那些經典并不反對,但認為那些絕對不是最重要的。
          禪宗認為真正的佛法精神是直指心性,直接指往我們的本心,如果能看見自己的本心,那你就是佛了。所以從禪宗的角度看,佛不只是釋迦牟尼佛一個人,佛實際上什么時候都有。佛也不像基督教那樣人格上只有一個上帝,每個人都有成佛的可能,只要見到我們自己的本心,或者是佛學上說的佛性,那么你就成就了。因此禪宗基本的精神都是從這個方面來展開的,禪宗可以說是佛教中最講究心法,它解釋任何的經典,也是從心法上理解的,不一定單一從文字的角度來理解。 
       

       



      下載DOC文檔     微信分享