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       成觀法師:地藏法門系列 為何要修地藏法門


         日期:2023/8/20 18:50:00     下載DOC文檔         微博、微信、支付寶分享

      為何要修地藏法門

        今天開始講地藏經,上次在北投曾經講過一遍,現在因為我們有很好的錄音機,所以又重新講一遍,這樣可以錄得比較好。在講經之前,我先簡單介紹一下,為什么要學地藏經跟地藏法門的原因:

      1、為何要修地藏法門?

      首先,就是許多大師都提倡大家要修地藏經與地藏法門。像凈土宗的蓮池大師曾經閉關修學地藏占察法門,而且他一輩子都修持地藏法門。另外,律宗的弘一大師,他被尊為律宗的祖師之一,他也提倡修習地藏法門。為什么?因為地藏法門可以滅罪、減輕我們的業障,如果此后要修習其它法門,也比較沒有障難。凈土宗的祖師提倡此法門的原因,是因為它能幫助修行,作為念佛的輔助法門。因為一般人念佛,常常有很多障礙,不能攝心專念,所以須要有一個輔助的法門,來幫助念佛成就。而且若修地藏法門,就不虞墮落三惡道,至少可以生于人、天,修得更好的話,甚至可以成為往生阿彌陀佛極樂凈土的重要資糧,所以大乘佛法中不論哪一個宗派,都提倡修習地藏法門。

      第二個原因——修地藏法門可以增長我們的善根,其中最重要的就是信根。信心很難建立,尤其是對于六道的信心:因為我們仍是凡夫,缺少智慧,無法以慧眼照見,故難生信,因此必須具有甚深善根才能于此而得信入。然而,如果修地藏法門,借著地藏菩薩的加持,就能令你不可思議地生起信心。再者,六道是佛教最基本的教義,如果于六道不能信受,則于全體佛法便都不能信入;甚而以為釋迦牟尼佛所說的都不是真實的、都是神話一般,用來騙誘我們行善。但如果你誦地藏經或修持地藏法門,你就會不可思議地產生信根,相信佛所說的每句話都是真實的誠諦之語,這是由于你誦經的威力而令你業障消除了,才能生出信心。

      第三個原因——修習地藏法門是為了要滅罪。無量劫以來,眾生大都做了很多壞事。雖然不一定是殺人放火的大惡,但是殺、盜、淫、妄語、飲酒,貪、瞋、癡這些,都是壞事,都是惱害自他的惡事。什么是惡呢?佛經上說:可以令人起煩惱痛苦的事,皆稱為惡事。我們之所以會覺得人生不快樂,是因為心中有貪、瞋、癡,嫉妒、毀謗等等這些惡念,再發動身口去造種種惡事,去惱害他人,并且也令自己起煩惱,故這些事都稱為惡業或罪障。我們無始劫來所造的惡業罪障無量,但若能念誦持地藏經,便可很快就消除掉:這一點,你自己也會感覺得到的。
      第四個原因——念誦地藏經能令人不墮落三惡道:這對眾生來說是十分重要的;因為不墮惡道三涂,生于人天,才能有因緣福德學佛,成就菩提。

      第五個原因——修持地藏法門會增長世間的福報。我們看地藏菩薩像,不論是雕塑或是畫像,他一手握錫杖,一手持寶珠;有些造形中,雖不持錫杖,但也一定會捧一顆寶珠,那顆寶珠稱為如意珠或摩尼寶珠。稱為如意珠的原由是:因為地藏王菩薩在因地修行時,曾發過大愿,要滿足一切眾生的愿望。所以你只要如法照經中所說去修,很快就能滿你所愿。

      第六個原因——地藏王菩薩是諸圣所贊嘆的:一切諸佛菩薩都贊嘆他。地藏經是很特殊的一部經,經文自始至終佛都一直在贊嘆地藏菩薩,而且十方世界諸大菩薩及諸天鬼神也都齊來贊嘆。一般的經典都是菩薩贊嘆佛世尊,至于佛贊嘆菩薩的則非常少見;地藏經正好相反,一開始是佛在長行中親口贊嘆,最后還用偈頌、詩文種種贊嘆,乃至于觀世音、普賢、虛空藏等諸大菩薩,以及天龍八部、諸天護法都贊嘆護持地藏王菩薩。為什么呢?簡而言之,因為地藏菩薩非常慈悲,特別照顧業障深重的眾生:越是無能的眾生,他越照顧。佛法中所有的法門之性雖說是究竟平等的,但其相仍依眾生之根器而有高下之別:有的法門適合根器較高的人修學;有的法門即使小根器的人也能修學。而才能低下、業障較重的人則最好依地藏菩薩:他就像是放牛班、弱智班、或是特教班的導師一般,業障最重的學生就由他來教。而末法時期、罪障深重的我們,大多屬于放牛班,才會一再留級,輪轉至今而不得出。釋迦牟尼佛在經中,一再交代地藏菩薩說:“我入涅槃后,所有末法眾生都交付于汝”。這有如一位父親臨終時交代遺言,囑咐長子,托付弟妹一般。因此地藏菩薩秉佛敕令,度化末法眾生,須至彌勒菩薩成佛時,才會將重擔卸下、交付給他;因此可以說,地藏菩薩是無佛時期最為慈悲、感應最快的一尊菩薩;而現在我們都屬于他的法化之下。

      因此依經而言,末法時期,若要修行,一定要先修地藏法門,這是佛親口交代的。不論是修凈土念佛法門、或禪宗坐禪、或是修密宗持咒也好,任何宗派行者,一開始若不修地藏法門,絕對很難修得下來,這一點我可以很肯定地說,因為我是過來人:許多年前,我于初發心時,勇猛修學,佛教的每一宗我都會努力去學,然而有一點我始終無法突破——那就是:六道真的有嗎?這個問題,也就是輪回真的有嗎?如果沒有六道,就不會有輪回:若無輪回,便無須修行了!——反正一了百了,故人只要及時行樂,求得一時一世快樂就好了:如此即成為享樂主義者;而且也因此而不信因果,乃至會破因果,變成什么事都敢做:因為既無輪回,即無來世果報;若無果報,便任何惡事做了都不怕,所以賣國通敵、作奸犯科、卷款私逃等昧著良心的事都做得出來。人若有因果的觀念,就不敢作這樣的事,甚至任何惡事都不敢作。所以說“六道輪回”是佛法的根本,不僅是修行的根本,即使凡夫人在世間想作個好人、作個踏踏實實的人,也都要有善惡及因果的觀念。否則一切善行及修行都將與他絕緣。為什么?因為不信因果之人,依佛經言,即成為斷善根種性的一孱提人(信不具者)。
      一般而言,中國人或東方人比較有過去世的觀念。譬如我們碰到一個投緣的人,會說我可能過去世跟你有緣。其它的宗教,以基督教而言,他們只相信今世及來世,但卻不相信過去世,因為他們認為一切都是上帝耶穌基督創造出來的;因此他們的教義中說:在上帝創造萬物之前,什么都沒有,所以眾生沒有過去世,只有現世及未來世;且依其教義,必須有來世,因為若無來世,人就無法得救(他們的教義中,只有人道才能得救)。他們用未來這個抽象觀念,來架構天堂與地獄。天堂及地獄,以世俗的觀念來看,就是獎與懲:好人予以獎賞、壞人施以懲罰,而其所謂善惡獎懲則全都是依上帝的旨意(恩典),不須任何理由。而佛法則完全不一樣,佛法以三世來闡釋因果關系。三世猶如一條時間之流,無止無盡,無始無終,循回不已。有人可能會說:河流是有個源頭的呀!譬如說長江源自于唐古拉山,山上無數的小溪流,匯集成許多大支流,合注成長江,最后流入大!M不是有頭有尾嗎?表象看來如是,其實并無!看來似有,但仔細分析起來,則無頭也無尾。怎么說呢?唐古拉山上的小溪流從何而來呢?從山中的泉水而來!而泉水又從何而來?李白有句詩說:黃河之水天上來。試問天上的水又從何而來?天上之水從地面來!因為地表上的水經過太陽光照射,蒸發而上,成為云層,云層遇到冷空氣則凝結成較重的水滴,此水滴下降成雨;接著,雨水落在山上、匯集成涓涓細流;涓涓細流再聚為小溪澗;小溪澗輾轉匯聚而成大河;大河最后奔流入海;大海水又復蒸發向上,成為云層……如此循回往覆,周而復始、無始無終。世間小智之人,由表象見之若有頭尾,實際上是依表象斷章取義所生的分別!如此一分析便知——人生亦有如長江等大河的形成一般,循回往覆,無有終竟;而凡夫之人但見其現世表象,莫測其去來二世,而妄作種種分別取著。
        現在再回頭來講三世。以凡夫之智所見三世,則宛若具有過去、現在、未來三種差別,但實際上三世的分別也是沒有的。就看你站在什么角度來論斷:你若站在現在這一刻來看,昨天就是過去,明天就是未來;若站在昨天來看,則前天成為過去,而今天則成為未來。這個時間的分法,完全取決于你所設定的點而定:以邏輯學來看,并無確定的一個點可稱為現在——正當你說出現在這個詞的第二個剎那,那個現在已經消失無形了;所以嚴格而言,根本沒有現在這一刻存在。希臘有一個大哲學家畢達格拉斯( Pythagoras )曾經說過:當我把一只腳伸入河中洗滌之后,再舉出水面,這同時就有二件事情發生——第一,先前的那一只腳與舉出水面后的腳,已經不是同一只腳了;第二,先前的河流與舉起腳后的河流,也不是同一條河流了。以佛法而言,畢達格拉斯在此所要表明的,即是極言無常之迅速。順便提到,畢達格拉斯即是勾股定理 (a2+b2=c2)的創始人(他是公元前六世紀希臘著名的哲學家與數學家)。與此相類似而更進一步的說法即是:彼時之我與現前之我,已非同一個『我』,故并無一個真正實際的『我』可得。這跟佛所說的很接近:在時間上來說,并無確定的過去、現在、或未來之相可得:從空間而言,亦無一真正、確定的東西南北可得,全看你站在哪個方位而定。若以有情眾生而言,則并無一個確定不變的我相可得,因為此我之相變化迅速無常。佛說三世的觀念,現在為依過去而來,而未來則依現在而存在,想要圓滿了知一切法相的道理,必須要有正確的三世之觀念;由有正確的三世之觀念,才能了知一切法之因果關系。而這因果則是抽象的邏輯概念:若以過去為因,則現在是果:以現在為因,則未來是果:如是因、果,果、因……循回往覆,有其因必有其果。而一切法中的是非、善惡,也都有其因果存在,此即為佛所說的:“如是因、如是果”,在邏輯上有其必然的關系。所謂的修行,即是以所了知的三世因果之理,應用于凡夫六道輪回及圣賢斷惑證真的事相上:若佛弟子在事相上不能成就信解,而于理上又不能了悟通達,在此情況下,想要開智慧,便須要先消除業障,從根本修起,先修地藏法門作為入手之處。所以想要于今世修學佛法真正有所成就者,必須如是以地藏法門從根打起,方能于事上得真信解、理上得正通達,將來才可望達于理事圓融,成辦一真法界”修行大事。

      2、修持地藏法門有何好處
      修持地藏法門到底有哪些好處呢?依照佛在地藏經中所開示的,總共有二十八種利益,以下逐項解說。
      一者天龍護念。若修地藏法門,天龍護法會常常護佑你,令你免于一切災難。
        二者善果日增。若修地藏法門,你所修的一切世間及出世間的善事,其果報便得日益增多。
       三者集圣上因。若修地藏法門,在修行上,便可積集圣道增上之因。

        四者菩提不退。一切眾生,要發菩提心很困難,但退道心卻很容易;而佛說任何人只要修地藏法門,便能確保其菩提心永不退轉。

        五者衣食豐足。任何人只要老實修習地藏法門,或念經、或念圣號、每天至少念經一部、一卷、或一品(依你的時間而定,多多益善),或亦可加上每日至少念一千遍地藏菩薩圣號(念南無地藏王菩薩、或南無大愿地藏王菩薩),要虔誠、專心地念,一邊開車一邊念,或邊看電視邊念的則不能當作“功課”,不能算數,必須在佛堂或佛菩薩前先焚香、禮佛三拜,然后端坐或長跪,專心誠意地念,才能算數。如此,三年念滿十萬遍,保證衣食無虞(若每天多念,則更快滿愿)。
       六者疾疫不臨。持誦地藏經之人,不會罹患重大疾病,不會得艾滋病等惡病,但風寒小疾等不包括在內。

        七者離水火災。修習地藏法門者,不會受到水火之災。

        八者無盜賊厄。修地藏法門者,不會遭到盜賊之厄,有若安裝了天然的保全系統。

        九者人見欽敬。這一點對一般世人來講很重要,因為眾生都有榮譽感或虛榮心,喜歡受人尊敬,為人所敬之人則是世上有福之人,有福之人,承其福力,能遠離禍害屈辱。

        十者神鬼助持。受持地藏法門之人,不論善鬼神、惡鬼神都會發愿護持此行者。(以此點而言,地藏菩薩有如國安會會長或警察總監一般,統轄黑白兩道、陰陽兩界、及一切天龍鬼神都在他轄下。)若有人夜晚睡時被鬼壓、被扯頭發等,若修地藏法門,這些現象就不會再發生。

        十一者女轉男身。一般而言,女眾業障較重,修行比較辛苦。依佛所制戒律,男眾可以獨自一人至深山修行,女眾則不可以,這主要是由于安全的考慮。有些女眾會貪著我相,覺得女身較美,故她們來世還想再成女身;但若有女人真的厭患女身種種不便與弱點,修持地藏法門,來世即能轉生男身。

      十二者為王臣女。女眾今世若修地藏法門,來世即可貴為公主、或官宦大臣之女,享受榮華富貴。

       十三者端正相好。女眾若修地藏法門,來世生為女身時,即得相貌端正、莊嚴,一般世間的美麗不能與之相提并論。

        十四者多生天上。若人修習地藏法門,生生世世將得常生天上成為天人,享受天人之福報。不過修行人最好不要只發愿生天,應當發愿得常生佛國凈土,以修行菩提。

       十五者或為帝王。若人修持地藏法門,來世則得貴為一國之尊,享受一世尊榮富貴。

       十六者宿智命通。受持地藏法門者,若修行好的話,今世來世可得宿命神通。
       十七者有求皆從。若人修行地藏法門,其一切所求皆得順其意愿。

        十八者眷屬歡樂。這對世人來講也是十分重要的;如果家中眷屬會障礙你修行,你可誦地藏經回向給他們,便能感得他們敬信三寶、眷屬和樂。

        十九者諸橫消滅。若人修持地藏法門,便不會遭遇橫來之禍,譬如車禍、毒蛇、猛獸、蟲咬、噎死……等等橫逆之害。

        二十者業道永除。若人修習地藏法門,來世便不再受輪回之苦。

        二十一者去處盡通。若人受持地藏法門,勇猛精進,得其法要,通達精義,則其所到之處,便皆能自在無礙,無不通達。

        二十二者夜夢安樂。若修持地藏法門者,夜晚睡眠時,不會做惡夢。

        二十三者先亡離苦。一般人家中如有祖先或亡靈未超度,若能請有修行的出家眾,或由眷屬自己,至誠誦地藏經回向,感應最快,先亡速得超度、離苦得樂。
        二十四者宿福受生。若人修習地藏法門,即生生世世皆得常生富貴之家,受大福報。

        二十五者諸圣贊嘆。受持地藏法門之人,諸佛菩薩都會贊嘆你能如是虔誠、認真地修行,故深得佛菩薩護念,修行無不成就。

        二十六者聰明利根。若人修習地藏法門,精進修持,于其業障消除之后,自然而得諸根銳利,聰明慧達,通曉佛經,悟入佛理。

        二十七者饒慈愍心。人之所以會作惡,令他人煩惱,都是由于沒有慈悲心的緣故。我們早齋時所念的臨齋儀中有一句話:“法力不思議、慈悲無障礙”,凡夫人若慈悲到了極點,就如同菩薩一般,得以一切無礙。為什么我們稱大悲觀世音菩薩?大悲即無我——人若能處處為別人著想,當下即忘我、而達于無我。例如看到有人溺水或陷于火宅之中,不顧一切,舍身救人,此人當下即如菩薩;若稍有遲疑,即成凡夫。慈悲心是修行的根本,為眾生而修行就是行菩薩道,為自己而修行,則不是真正發大菩提心。一般凡夫人若能受持地藏法門,便得不思議地、很快地發起大菩提心、入菩薩道,感應迅速不可思議。

        二十八者畢竟成佛。若人受持地藏法門,必得大悲心;以發大悲心故,則必能真發大菩提心;以依大菩提心而修行菩薩道,故將來畢竟成佛。

        由于受持地藏法門有如是等佛所說的無量功德福報,有智之人當于今生努力受持修行地藏法門,速得己利,并得利他,悉皆安樂,乃至證悟上果,成就無上菩提。
      —— 一九九一年十二月八日講于臺北,大昆盧弘法院
      一九九九年八月十九日三校于美國密西根,遍照寺


       



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